花，诗词中的意象之爱
花，千般百种，五颜六色。红的胜火、绿的如蓝、黄的似金、白的像雪；还有的香气扑鼻，沁人心脾。花能使人悦目怡心，历来各有所爱。在中国古典诗词当中，花还充当着坚守、进取、豪情、志趣和顽强不屈的意象。
“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，在王冕的诗中，梅花不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它充满天地之间。王安石笔下“遥知不是雪，为有暗香来”的凌寒盛开；李清照词中“何须浅碧深红色，自是花中第一流”的色淡香浓，正是诗人们坚守高尚情操的自我写照。在他们看来，内在美，比外在美更重要。
自古，咏梅诗不胜枚举。林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，毛主席说“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，就是很好的例证。
菊之爱，自陶渊明开始，多有吟咏。“采菊东篱下，悠然见南山”的人生态度和生命体验，是他回归自然、精神超脱的充分体现。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，体现了元稹对菊花历尽风霜而后凋之顽强精神的赞美。此刻，我似乎闻到了李清照笔下“有暗香盈袖”的秋菊之香。但是，唐朝末年的黄巢认为，这样的赞美还不具备直冲云天的进取精神。他用“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”，进一步诠释了菊花的香，不只有清香、暗香、幽香，还有“冲天香阵”。另外，黄巢的《题菊花》诗，朱元璋的《咏菊》诗，同样是菊花这个意象的代表，其豪情壮志气吞山河。
宋朝人周敦颐的《爱莲说》，描绘了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品质，寄予了他对廉洁美德和高尚人格的追求。为了突出莲花的高洁形象，文中有“晋陶渊明独爱菊”，可是“菊之爱，陶后鲜有闻”，“自李唐来，世人甚爱牡丹”。他认为菊花，是隐逸高士；牡丹，是富贵的象征；莲花是品德高尚的君子。显然，周敦颐更爱莲花。难怪苏轼有“一朵芙蕖，开过尚盈盈”的词句，这真是开过了的荷花，也依然清澈美丽。由此，莲花被赋予了特殊的含义。
“廉生威”是明代嘉靖年间无极县知县郭允礼的“居官座右铭”，为后人所欣赏和仰慕。全文曰：吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。瞬间，我对莲花也心生敬畏。
对于牡丹的爱，刘禹锡就有不同意见。“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。他认为，芍药花长得妖娆且格调不高。荷花虽然高洁却远在池水之中，人们只可远观而不可近玩，不免薄情寡义。只有牡丹花富贵美艳、国色天香，才吸引得众人争相观赏。“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，怎样的天姿国色引得白居易如此怜爱！中国人总是向往自己的日子能过得红红火火，也总愿意给幸福的生活讨一个彩头，牡丹花大而香、色艳似火，正符合中国人的审美，故有“花中之王”的美誉。这样看来，喜欢牡丹花虽是“宜乎众矣”，也并无不妥。只不过，令诗人们讨厌的是世人只一味地倾慕富贵、追名逐利，而忘记坚守底线、保持洁身自好的美好情操。
惜花惜春，自古有之。李商隐的“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”；苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”；辛弃疾的“惜春长怕花开早，何况落红无数”；李清照的“知否，知否？应是绿肥红瘦”……数不胜数。但是，冬去春来，花谢花开，本是自然，正如“流水下滩非有意，白云出岫本无心”。花本身，岂有品格高低之分；人爱花，又岂有统一好恶之理！只是诗人们赋予一些花特殊的意象，不过是通过花来表达高尚之人的精神品质和道德情操罢了。这既是用来告诫自己的，也是用来勉励他人的。
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